Đạo đức và nghi thức: mối quan hệ của các khái niệm

Các khái niệm về "đạo đức" và "nghi thức" khá gần gũi, vì vậy nhiều người nhầm lẫn giữa các loại này, tên của chúng, hơn nữa, rất giống nhau. Để tránh những sai lầm khó chịu như vậy, người ta nên hiểu chủ đề của đạo đức là gì và nghi thức là gì, sự khác biệt và nơi hai quả cầu này hội tụ. Để làm điều này, trước tiên bạn phải chuyển sang nguồn gốc và sự phát triển của các khái niệm và theo dõi các giai đoạn thay đổi về chất trong sự hiểu biết của họ.

Cả cái đó và cái khác là một phần không thể thiếu của đời sống xã hội, hình thức điều chỉnh quan hệ chung được chấp nhận hoặc không được nói ra giữa mọi người. Các chuẩn mực và quy tắc ứng xử trong xã hội, sự hiểu biết về trách nhiệm đối với hành động của họ và sự phân biệt giữa đúng và sai được thấm nhuần trong mọi người từ khi còn nhỏ.

Trong quá trình trưởng thành và hình thành tính cách, một số chuẩn mực có thể bị biến dạng hoặc được coi là tùy chọn cho một người. Vấn đề nằm ở sự hiểu biết về những quy tắc nào là tư vấn trong tự nhiên, và đó là một điều cấm kỵ cứng nhắc.

Nguồn gốc của khái niệm "đạo đức" là tiếng Hy Lạp cổ đại, từ từ ethos, có nghĩa là "tính cách, thói quen, tập quán". Người đầu tiên nói về ông là nhà triết học Aristotle, giới thiệu thể loại này được sử dụng. Ông cũng đã chỉ ra đạo đức vào một phần độc lập của triết học thực tế, mặc dù ban đầu chủ đề của nó hơi khác với cách hiểu hiện đại.

Khoảng trước thời đại mới, đạo đức được coi là khoa học về tâm hồn và bản chất của con người, nguyên nhân của hành động và cách thức đạt được trạng thái hoàn hảo lý tưởng của ông, bao gồm các lĩnh vực tâm lý học, nhân học, triết học tự nhiên và triết học xã hội. Sau đó, đạo đức chuyển hướng từ các ngành liên quan và tập trung vào chủ đề chính của nó - nghiên cứu về đạo đức và đạo đức.

Đạo đức nhằm giải quyết một số vấn đề lớn. Trước hết, đó là sự phân biệt giữa thiện và ác, đúng và sai, cho phép và không thể chấp nhận được. Tiếp đến là câu hỏi về sự phân đôi của những gì là do và mong muốn, đó là vấn đề về sự lựa chọn đạo đức của một người. Và từ đó, nó xuất phát từ nhu cầu hiểu ý chí tự do trước tiên, cho dù đó là vốn có của một người ngay từ đầu hoặc được hình thành trong quá trình phát triển, và liệu cá nhân có tự do kiểm soát nó hay không.

Các đối tượng hàng đầu để coi đạo đức là một môn học lý thuyết là các phạm trù đạo đức và đạo đức. Cặp vợ chồng không thể tách rời này vẫn là chủ đề tranh cãi và tranh luận về ranh giới, bản chất và định nghĩa của họ. Khái niệm thường được chấp nhận tại thời điểm này đi đến các định nghĩa sau:

1. Đạo đức (từ tiếng Latin. moralis, có nghĩa là "liên quan, liên quan đến đạo đức") được định nghĩa là một phương pháp điều chỉnh, được áp dụng trong một hình thức hành động và hành vi cụ thể của xã hội.
2. Đạo đức nó cũng là một khái niệm chủ quan hơn và chủ yếu đề cập đến phương pháp và tiêu chuẩn của một cá nhân tự điều chỉnh nội bộ dựa trên ý chí tự do của mình.

Như vậy, rõ ràng là đạo đức là xã hội, đặc trưng của một xã hội cụ thể và được bảo vệ bởi nó. Bạn có thể nói về đạo đức của các quốc gia khác nhau và các nhóm xã hội khác nhau, đôi khi khác biệt đáng kể với nhau.

Đạo đức đề cập đến niềm tin bên trong của một người và được kiểm soát bởi một lương tâm đặc biệt của chính mình. Trong trường hợp này, cá nhân phải đạt đến một mức độ tự nhận thức, tự tổ chức và chịu trách nhiệm về các hành động hoặc không hành động nhất định phải được thực hiện để tự xác định giới hạn cho phép và chính xác.

Mặc dù thực tế là khái niệm về nghi thức xã giao đã được hình thành tương đối gần đây (theo tiêu chuẩn của các thuật ngữ triết học) - vào thế kỷ 17, dưới hình thức này hay hình thức khác, ý tưởng về nó tồn tại giữa tất cả các quốc gia kể từ khi hình thành nền văn minh cổ đại nhất. Nghi lễ nghiêm ngặt đã được thông qua ở Trung Quốc và Nhật Bản cổ đại, các hành vi được chấp nhận chung được theo sau bởi người Hy Lạp và La Mã cổ đại, ngay cả trong số các dân tộc du mục bán hoang dã có một hệ thống phân cấp nội bộ và một số nghi lễ truyền thống. Trong quá trình hình thành các chế độ quân chủ chuyên chế ở châu Âu, chính xác là nghi thức triều đình khôn ngoan cuối cùng đã tách biệt giới quý tộc khỏi dân thường.

Theo nghi thức trong thế giới hiện đại được hiểu là một tập hợp các quy tắc ứng xử được thông qua trong một xã hội cụ thể, xác định giới hạn cho phép và không thể chấp nhận và điều chỉnh một chuỗi hành động nhất định trong các tình huống điển hình. Các quy tắc này trong hầu hết các trường hợp là khá khuyến khích, không chính thức. Tuy nhiên, trong trường hợp không tuân thủ, công ty có thể áp dụng các biện pháp trừng phạt đối với người vi phạm, từ việc hạ thấp xếp hạng giữa các cá nhân cho đến loại trừ hoàn toàn khỏi nhóm.

Rõ ràng là có sự khác biệt giữa các chuẩn mực nghi thức của các dân tộc, thời đại, văn hóa và các nhóm xã hội khác nhau. Thông thường, có một số loại:

• nghi thức kinh doanh;
• thế tục;
• chuyên nghiệp;
• nghi lễ;
• nghi thức;
• tình huống.

Tất cả các loài này được liên kết với nhau, và các tiêu chuẩn quy định trong chúng thường chồng chéo lên nhau.

Từ những điều đã nói ở trên, rõ ràng cả hai ngành học đều xác định các chuẩn mực và quy luật tương tác xã hội, ổn định và điều chỉnh quan hệ giữa con người. Nghi thức xã giao thường được coi là một bộ phận độc lập của đạo đức ứng dụng, đó là một phần của nó, có nhiệm vụ nghiên cứu các phương pháp, hậu quả và vấn đề của việc áp dụng thực tế các giáo điều đạo đức. Đôi khi nghi thức thậm chí còn được gọi là đạo đức nhỏ của người Hồi giáo, muốn nhấn mạnh mối quan hệ giữa chúng.

Mục tiêu cuối cùng của nghi thức là tạo ra ít nhất một ngữ nghĩa của một xã hội có văn hóa, thông minh và không xung đột. Theo nghĩa rộng, tất cả các quy định này đều dựa trên ý tưởng về một cá nhân chính xác, có ý thức, đáng tin cậy, tập trung vào các hoạt động chung năng suất và tích cực. Và tất cả những vấn đề này đã là một lĩnh vực trực tiếp xem xét đạo đức.

Mặc dù có nhiều điểm tương đồng, chủ đề của đạo đức là rộng hơn và nhiều hơn. Nhiều câu hỏi đạo đức cơ bản, như thiện và ác trong bản chất con người, tự do lựa chọn và trách nhiệm với nó, vấn đề lựa chọn đạo đức và lương tâm cá nhân, hoàn toàn xa lạ với nghi thức xã giao. Điều chính trong nghi thức là sự tuân thủ chính thức các quy tắc, thay vào đó, hành động bên ngoài, chứ không phải là trạng thái bên trong của người cam kết. Sự khác biệt của đạo đức trong một thái độ nhạy cảm hơn, sâu sắc hơn đối với tâm hồn con người, sự thúc đẩy, ném và phát triển của nó.

Hơn nữa, vì phạm vi năng lực của đạo đức là toàn cầu hơn, nên trách nhiệm vi phạm các quy tắc của nó là hữu hình hơn nhiều. Nếu một người đã vi phạm nghi thức được coi là tối đa, vô học và vô văn hóa, thì người vượt qua ranh giới đạo đức sẽ được gọi là vô đạo đức, vô đạo đức hoặc thậm chí là vô nhân đạo. Một số chuẩn mực cơ bản của đạo đức rất quan trọng đối với sự tồn tại của xã hội đến mức chúng được ghi lại trong các tài liệu quy định và được bảo vệ ở cấp tiểu bang.

Nguyên tắc chính của đạo đức, đó là quy tắc vàng của đạo đức, được mọi người biết đến: Kiếm đối xử với người khác theo cách bạn muốn họ đối xử với bạn. Nói cách khác thái độ đạo đức đối với thế giới nên bắt đầu bằng việc hình thành cốt lõi đạo đức của cá nhân. Một người không có đạo đức, không thể phân biệt đúng sai, để củng cố lợi ích của mình vì nghĩa vụ và công lý, người không thể được hướng dẫn bởi những lý tưởng danh dự, nhân phẩm và lương tâm, đơn giản là không có khả năng trở thành người mang đạo đức.

Tỷ lệ nghi thức được thể hiện trong hành vi tình huống chính xác, đầy đủ và có thể dự đoán cho những người tham gia khác trong phản ứng tương tác. Đồng thời, trạng thái nội bộ của một người, mong muốn hoặc không sẵn lòng, đồng ý hoặc phản đối của anh ta đối với các tiêu chuẩn này không được tính đến. Kinh doanh, gia đình và tình bạn dựa trên việc tuân thủ một số nghi thức nhất định.

Các chuẩn mực của đạo đức và nghi thức không phải lúc nào cũng trùng khớp với nhau. Vi phạm các quy định giữa các cá nhân, không tuân thủ các quy tắc ứng xử tại bàn, sử dụng từ vựng không phù hợp và các mâu thuẫn nhỏ khác với các quy tắc xã giao không phải lúc nào cũng mâu thuẫn với cốt lõi đạo đức của cá nhân. Chủ yếu là vì họ quá tầm thường và phù du. Mặt khác, một người có thể có ý thức vi phạm các chuẩn mực hành vi được chấp nhận chung, hành động không thể đoán trước và không chính xác, từ quan điểm của nghi thức, muốn điều này nhấn mạnh sự bất đồng của anh ta với các nguyên tắc, để thể hiện một vị trí đạo đức.

Về cách cư xử tốt là gì và tại sao chúng lại cần thiết, xem video sau đây.